본 연구는 현대 여성이 모성 중심의 자기실현을 성취할 때 경험하는 모호성의 위기와 균형에 관한 연구이다. 여성은 자기와 세계의 양극에서 여성 정체성의 양면성과 심리의 모호성, 그리고 태도적 양가성의 불균형으로 여성 자기실현의 모호성과 위기를 경험한다. 그 원인에 대하여 도덕적, 심리학적, 신학적 이론의 상호성을 바탕으로 분석하고, 자기실현 가능성에 관하여 기독교 상담학적 관점에서 고찰하고자 한다. 기독교 상담은 종교적 경험을 통하여 여성이 하나님 형상을 회복하고, 공동체 안에서 직면과 공감을 통해 개별화된 정체성의 자기 긍정성을 인식하게 돕는다. 성경의 언어적 재개념화는 자기 가치에 대한 공명으로 선함을 회복하는 심리적 자기실현을 이루게 한다. 하나님의 은혜 안에서 자기 믿음을 따른 태도의 선택은 자유의지를 발휘하여 책임 존재로서 하나님과 인간 사이의 참 연합을 이루는 종교적 자기실현을 가능하게 한다. 그 결과, 여성은 타인의 성장을 지지하는 성숙한 존재로서 삶에서 선순환의 기초를 놓을 수 있게 될 것이다. 본 연구는 여성의 자기실현과 성숙한 모성적 삶을 유지하기 위한 기독교 상담학적 기틀을 제공하고자 한다.

본 연구는 코로나-19 이후 심리상담사가 화상상담 적응 과정에서 겪은 인지, 정서, 행동의 변화, 경험의 의미, 심리상담사가 원하는 화상상담의 발전 방향 등 경험의 본질 탐색에 목적이 있다. 기독(목회) 상담사 8명을 면담해 Colaizzi의 현상학적 방법론으로 분석했다. 연구결과는 ‘상반된 인식을 가진 채 화상상담 시작’, ‘화상상담의 가능성 발견’, ‘화상상담의 한계 절감’, ‘한계 극복을 위해 노력’, ‘화상상담 경험의 의미’, ‘화상상담 발전을 위한 제안’ 등 6가지 범주로 나타났다. 본 연구의 의의 및 시사점은 다음과 같다. 첫째, 효과적인 화상상담 비결을 공유하는 장을 제공한다. 둘째, 대면상담에 익숙한 상담사도 화상상담에 새롭게 적응하는 과정과 자신만의 기법 개발 노력이 필요함을 확인했다. 셋째, 화상상담의 효과적인 활용 및 확장을 위해 상담센터 및 상담학계 역할 역시 중요한 요소였다. 넷째, 급변하는 세상에서 성육신 예수님의 사랑을 실천하려는 노력과 임마누엘 하나님에 대한 믿음 등 기독(목회) 상담사의 정체성이 상담자와 내담자에게 긍정적으로 영향을 미침을 확인했다.

본 연구의 목적은 Moreno의 역할이론을 토대로 하여 부모교육 프로그램의 감정 다루기를 위한 이론적 기초와 대안을 제시하는 데 있다. 정서다루기에서 ‘핵심감정’은 정신역동 이론을 바탕으로 하여 부모의 유아기적 부정적 감정이 미해결된 과제로 남아 현재의 삶 속에서 자녀와의 관계에 영향을 주고 있음을 주장한다. 반면 Moreno의 이론에서 발견되는 ‘역할감정’은 자아가 현실에 주어진 역할을 직면하는 과정에서 생기는 감정을 다룬다. 부모의 역할감정은 과거에 한정된 핵심감정에 비하여 과거는 물론 현재와 미래의 정서를 포괄적으로 다룰 수 있는 가능성을 부여한다. 본 연구는 Moreno의 역할이론과 역할감정 개념을 고찰하여 현재 널리 실행되는 주요 부모교육 프로그램(HPT, PET, STEP, APT)이 제시하는 부모의 감정 다루기를 분석하였다. 그리고 부모가 실제로 자녀와의 역할 관계에서 경험하는 감정처리를 부모훈련 프로그램 가운데 실시하여 부모의 긍정적인 정서를 개발하고 역할기능을 활성화하는 시도를 하였다. 이를 통해 부모교육 프로그램들이 ‘핵심감정’에 기초한 부모 감정 다루기의 한계를 넘어서는 대안으로서 부모의 역할감정 다루기의 중요성을 제시하였다.

지금 시대 목회는 그것을 감당하는 목회자에게 다양한 역할을 요구한다. 그러한 다양한 역할 가운데 목회의 가장 중요한 주제는 사람을 돌보는 것이며 사람을 돌보는 것은 기본적으로 목회자에게 나름의 기술과 역량을 필요로 한다. 코칭은 그 목회자의 기술과 역량을 증진 시키는데 좋은 도구로 사용될 수 있다. 따라서 코칭이 목회의 도구로써 어떻게 사용될 수 있을지에 대한 가능성과 유용성을 알아보는 것이 본 논문의 목적이다. 코칭은 목회자로 하여금 사람에 대한 이해의 폭을 넓히도록 하고, 한 개인이 가지고 있는 잠재력을 발견하고 그것을 사용하여 교회 내의 다양한 사역이 열매를 맺도록 한다. 나아가 코칭은 자신의 잠재력을 발견한 개인이 교회 밖 세상에서도 자신의 역량을 확장하여 성도로 사는 삶을 드러내도록 함으로 세상에서 건강한 교회를 세워가는 과정에도 나름의 역할을 할 수 있게 한다. 따라서 코칭은 목회를 목회될 수 있도록 목회자가 역량을 발휘하는 데 의미 있는 도구가 될 수 있음을 확인할 수 있었다.

본 연구는 우리 사회 청년세대 심리에 대한 기초자료 구축을 목적으로 2019년에 제작된 영화 ‘기생충(parasite)’ 청년세대 스토리텔링에 대한 수용자들의 정서적 반응 요소를 살펴보았다. 이를 위해 영화 속 청년세대인 ‘기정과 기우’를 키워드로 하여 빅데이터 감성분석 방법론을 사용했다. ‘기정, 기우’와 관련하여 긍정적인 감성은 전체 1,877건의 감성요소 중 1,176건으로 62.65%의 높은 빈도를 나타냈다. 부정적인 감성의 비율은 1,877건 중 701건으로 37.35%의 빈도비율을 보이고 있었다. 그 다음 SNS 텍스트를 인용한 감성분석의 결과를 다음과 같이 도출했다. 영화 <기생충>의 청년층 스토리텔링에 대한 수용자의 주된 감성 반응과 그 의미로 주된 긍정적 감성은 K 콘텐츠 호감 & 웃음 속 냉소주의였다. 주된 부정적 감성과 그 의미는 첫째, 오를 수 없는 계단: 가난 대물림에 대한 혐오감, 둘째, ‘부(富)의 神’인 돌에 짓눌림: 무거운 현실에 대한 두려움, 셋째, 살해 당한 여성 청년 기정: 여성 청년 죽음에 대한 분노, 넷째, 초라한 청춘에 대한 아픔과 이런 청춘에 대한 공감으로 도출되었다. 결론적으로 우리 사회 청년세대 심리는 경제적 양극화의 대물림 현실에 대한 냉소주의와 두려움으로 볼 수 있고 이런 청년세대에 대한 아픔과 공감의 정서도 언급되고 있다.

본 연구는 발달단계상 ‘아동기’에 부모의 이혼을 경험한 기독교인 청소년의 가정해체 과정에서 경험하는 심리적 갈등을 있는 그대로 드러내고, 이들이 부모의 이혼 이후 심리․사회적 적응을 가능하게 한 주요 요인을 밝혀내어 부모의 이혼을 경험한 기독교인 청소년에 대한 이해와 관심을 높이고 후속 연구에 대한 기초자료를 제공하는데 목적이 있다. 본 연구의 연구 질문은 “아동기에 가정해체를 경험한 기독교인 청소년의 가정해체 과정에서의 심리적 갈등 경험과 이혼 이후 적응 과정 경험은 과연 어떠한가?”로서 이들의 가정해체 및 적응 과정에서의 심리적 갈등 단계를 보다 효과적으로 규명하기 위해 현상학적 연구방법론으로 연구하였다. 이를 통해 이혼가정 기독교인 청소년을 위한 상담프로그램 개발, 기독교인 이혼가정 부모교육, 신앙공동체의 배려, 이혼가정에 대한 사회적 인식 전환의 4가지 제언을 논의하였다.