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백산학보

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이 글은 두만강 유역 녹둔도 이순신 유적의 발굴조사 성과와 그 의미를 살펴본 것이다. 한국사에 있어서 중요한 역사적 장소인 두만강 유역의 이순신 유적에 대한 최초의 국제 학술조사가 이루어졌다. 이는 이순신 장군의 북방활동에 좀 더 구체적인 접근을 시도하게 되었다는 점에서 무엇보다도 큰 의미를 부여할 수 있다. 주지하듯이, 이 지역은 북한과 러시아, 중국 등 3국의 접경지역이다. 이번 조사는 군사적 긴장감이 맴도는 군사통제구역 안의 녹둔도농보 추정지의 최초 발굴조사라는 이정표를 세우게 되었다. 이 공동 조사는 서울시의 후원으로 남북역사학자협회와 러시아군사역사학회 연해주지부, 극동연방대학교 박물관이 공동조사단을 구성해 추진한 것이다. 2018년 1차 조사를 기점으로 올해까지 모두 5차 조사를 진행하였다. 그 결과, 녹둔도 중심지인 城場 지역에서 조선시대 문화층의 발굴과 동 시기의 고고 유물을 확보하는 개가를 올리게 되었다. 아울러 막연히 생각되었던 녹둔도 일대의 지형과 자연 환경을 보다새롭게 인식하는 계기도 되었다. 물론 당초 계획과 같이, 북한측 조사단이 참여 못한 것은 매우 아쉽게 생각한다. 이순신 북방유적은 대부분 북한의 두만강 하류를 따라 남아있다. 그 분포 범위로 볼 때, 남한과 북한 그리고 러시아만이 아닌, 중국도 참가하는 남한ㆍ북한ㆍ러시아ㆍ중국의 공동조사 실현도 상정해 볼 수 있다. 북한 나선시의 조산보와 승전대비, 조산보 소속의 봉수 및 연대들, 경원의 건원보와 무이보, 경흥부성과 서수라보 등이 대표적이다. 이중 녹둔도 전투의 경험은 임진왜란시 ‘충무공 이순신 장군의 전승 전략’으로 유감없이 발휘되었던 것으로 생각된다. 실례로, 이순신은 1587년 9월의 녹둔도 전투 후 백의종군 한 바 있다. 이후 1597년 9월에 명량대첩이라는 쾌거를 이루었다. 역사의 우연인가. 역시 백의종군 후 삼도수군통제사로 복직되었을 때다. 꼭 10년만의 일이었다. 23전 23승의 기반은 ‘녹둔도 전투’라고해도 과언이 아니다. 처음 이 사업을 준비할 때가 생각난다. 2018년에 통일부 과제로 「나선-녹둔도 이순신 유적남ㆍ북ㆍ러 공동조사 추진 방안 연구」를 수행하면서 보았던, 한 일간지의 기사가 생각난다. 북한나선시의 관광 일정 중 ‘이순신의 승전대와 승전대비’가 명소로 들어가 있었으며 이곳은 중국의도문이나 훈춘을 통해 육로로 입경할 수 있다는 것이었다. 지금은 한국과 러시아의 공동조사이다. 하지만 러시아측 조사단을 매개로 북측의 고고학자를초청한 바 있었다. 이렇듯 남측이 중국의 고고학자들을 초청한다면 ‘남한ㆍ북한ㆍ러시아ㆍ중국의 이순신 유적 공동조사’도 현실적인 프로젝트 방안으로 확대ㆍ발전시킬 수 있다고 생각된다. 이러한 국제 협력사업은 한국사의 역사적 인물인 忠武公 李舜臣 將軍이 중심이 되어 東北亞 平 和 共同體의 기반을 조성하는데 일정하게 기여할 수 있을 것으로 전망된다. ‘이순신의 사람됨은 말과 웃음이 적고 얼굴은 단아하여 마치 수양하며 근신하는 선비와 같았다. 그러나 가슴속에 담력이 있어 몸을 잊고 나라를 위해 죽었으니 이는 평소 수양을 쌓아온 때문이다.’ -『懲毖錄』 중에서-
주지하다시피, 두만강 하류지역은 현재 여러 국가들의 국경이 접한 민감한 지역이니 만큼 국제적인 공조와 협력이 없으면 공동조사와 개발계획은 유명무실해 질수밖에 없다. 그렇기에 현재적상황에서 준비되어야 할 사안은 그간에 진행된 이 지역 관련유적의 조사와 연구현황을 명확하게파악하고, 이를 학계와 공유하는 작업이 될 것이다. 그러한 문제의식 하에, 본문에서는 그간에진행된 이 지역 고고학 문화·유적의 조사 및 연구 동향을 개략적으로 살펴보았고, 그중 최근 20 년간 주요 쟁점이 되어온 주요 현안들을 반추해 봄으로서 남겨진 과제와 그 방향성에 대한 검토를 겸하였다.
녹둔도가 위치하고 있는 두만강 하류 지역에는 이른 시기부터 예맥 계통의 주민집단들이 거주하였다. 사료 상 처음 등장하는 두만강 유역의 정치체는 북옥저이다. 북옥저는 기원전 2세기경에는 두만강 일대까지 진출한 주민 집단으로 보여지는데, 함흥 일대에 존재하던 (동)옥저 세력과문화적으로 구별되는 집단이었다. 북옥저의 위쪽에는 읍루가 존재하고 있었다. 이들은 줄곧 부여의 영향력 하에 있었으나, 3세기경 부여의 영향력에서 벗어나면서 필요 물자를 공급받기 위해주변을 약탈하였고, 이로 인해 북옥저는 가장 큰 피해를 받았다. 한편, 3세기 중반 이후가 되면이 지역이 동부여의 관할 지역이 되었다고 보기도 한다. 285년 부여가 鮮卑 慕容氏의 공격으로수도를 함락당하자, 그 일부 세력이 동쪽으로 이동한 이후 잔여세력이 독자적인 국가를 건설했다는 것이다. 하지만 동부여의 역사적 실체를 증명해 줄 구체적인 고고학적 증거나 문헌 자료는 여전히 확인하기 어렵다. 고구려의 경우 1세기경부터 훈춘 지역에 책성을 구축하고 이를 거점으로 삼아 두만강 일대에영향력을 미치고 있었는데, 이후 멸망기까지도 이 지역에 관리를 파견하는 형태로 점차 지배를 강화해 나갔다. 고구려 멸망 이후 세워진 발해는 훈춘 지역을 중심으로 동경용원부를 세워 10년동안 수도로 삼았고, 일본, 신라 및 연해주 방면으로의 네트워크 구축 과정에서 이 지역을 거점으로 삼았다. 발해 멸망 이후 이 지역에는 여진 세력이 자리잡았는데, 이들은 요, 금 원대에 걸쳐계속 견제를 받으며 정벌과 강압의 대상이 되었지만 동시에 일정하게 독립성을 유지할 수 있었다. 조선과 명나라 건국 이후에도 여진 세력은 양국에 조공과 이반을 되풀이하였고, 양국도 회유책과강경책을 적절히 구사하는 정책을 구사하였다.
본 논문은 녹둔도에 대한 문헌기록을 검토하고, 이에 더하여 회화 및 지도자료, 그리고 지리적조사 성과를 활용하여 녹둔도농보의 위치를 밝히고자 하였다. 두만강 하구에 위치했던 녹둔도는조선시대 이래 국경의 군사 요지로서 관리되었다. 이른 시점부터 둔전이 설치되었으나 여진족과의 충돌 속에 운영이 정지되기도 했다. 16세기 중후반 둔전이 다시 설치되었고 이순신의 지도하에 높은 성과를 거두었으나, 녹둔도 전투 이후 다시 폐지되었다. 조선후기에 이르러 녹둔도는 점차 청측에 연접하게 되었다. 조선은 자국의 영토로서 녹둔도를 확보하기 위해 여러 관리 방안을모색했으나, 둔전설치까지 이어지지는 못했다. 그리고 1860년대 이후 러시아가 영유권을 행사하게 되었으나 조선은 이를 돌려받기 위한 노력을 멈추지 않았다. 한편 녹둔도농보의 위치를 추정하기 위해서는 문헌자료에 대한 엄밀한 재검토뿐만 아니라, 지도, 회화, 그리고 지리적 연구성과를 종합적으로 검토해야만 한다. 녹둔도는 인공적인 구조물을 상정해야하며, 문헌에 나타난 거리와 지리적 특성과 부합되는 곳을 찾는다면 성장(城場) 지역일 가능성이 높다. 조산보와의 관계및 나루와 물길을 검토할 때, 녹둔도에서 수확한 식량을 작포도에서 배에 실어 토리동으로 보낸후 조산보로 옮겼을 가능성이 높을 것으로 추정하였다.
이 글은 고지도(古地圖)를 통해 조선시대 녹둔도(鹿屯島)의 시기별 변화 과정을 추정하는 데 목적이 있다. 녹둔도는 고지도에 해도(海島)ㆍ하중도(河中島)ㆍ삼각주(三角洲) 등으로 그려졌다. 조선 후기에는 현재 러시아 연해주에 연륙화(連陸化)되었다. 고지도에 보이는 녹둔도의 영역은 일치하지 않는다. 특히 동시기에 제작된 지도임에도 녹둔도의 성격은 다르게 표현되었다. 이에 따라고지도를 통해 녹둔도의 모습을 파악하는 것은 한계가 있다. 여기에서는 지금까지의 연구 성과를참고하여 오류가 분명한 고지도를 제외하고, 당시 문헌과 현재의 지리적 정보를 종합하여 조선시대 녹둔도의 변천을 설명해 보고자 한다. 『동여비고(東輿備攷)』(1680년대)에 보이는 두만강 하구는 『신증동국여지승람(新增東國輿地 勝覽)』(15세기 후반∼16세기 전반)의 기록과 많은 부분이 일치한다. 15∼17세기 녹둔도는 동해에 인접한 하중도였을 것으로 추정된다. 하지만 녹둔도가 동해에 가까웠기 때문에 일찍부터 해도라는 이미지가 생겼고, 그러한 이미지가 『신증동국여지승람』의 부도(附圖)인 「동람도(東覽圖)」 를 통해 조선 후기까지 전승되었다고 생각된다. 18세기 초반 이후 두만강 하구는 퇴적 작용이 활발히 진행되었다. 녹둔도 또한 섬 주변으로퇴적물이 쌓였던 것으로 보인다. 녹둔도를 포함한 두만강 하구는 삼각주로 변모하였다. 이는 18 세기 중반에 제작된 『해동지도(海東地圖)』(1750년대 초반)와 『비변사인방안지도(備邊司印方眼 地圖)』(1747년경) 등에서 확인할 수 있다. 이후 퇴적이 지속적으로 진행되면서 녹둔도는 1760년경 두만강의 좌안(左岸)에 연륙되었을 것으로 추정된다. 『여지도서(輿地圖書)』(1760년경)에 보이는 녹둔도는 바로 이러한 상황을 알려준다. 요컨대, 조선시대 고지도를 통해 볼 때 녹둔도는 17세기까지는 두만강 하구의 하중도였다. 18 세기 초반경 녹둔도를 비롯한 두만강 하구는 퇴적물로 인해 삼각주가 형성되었다. 이후 늦어도1760년경에는 두만강의 좌안인 연해주에 연륙되었을 것으로 보인다.
고구려후 ‘騶’ 재고
고구려후 ‘騶’ 재고
박찬규(Piao Chan-kui)(朴燦奎),문성휘(Wen Xing-hui)(文星輝)
白山學報 第121號/ 2021
161-177 (17 pages)
인문학>역사학
초록보기
본고에서는 고구려후 ‘騶’에 대한 재고를 통해, 『漢書』 등 중국문헌에 등장하는 고구려후 ‘추’는고구려의 縣候로서, 곧 김부식의 『삼국사기』에 수록된 비류국왕 多勿候 송양의 지위를 계승한 고구려 장수 延丕로 파악하였다. 필자는 우선 漢四郡과 동시대 前漢 武帝시기에 설치된 서남지역 ‘邊郡’에 대한 중국학계의 연구성과를 종합해, 전한이 서남변군지역 변군에서 시행한 지배방식을 현지 부족장들을 ‘왕’이나 ‘후’ 에 위임함으로써, 이른바 ‘옛 풍속에 따라 다스리’는 일종의 간접지배방식으로 이해하고, 그 일예로 한무제 시기 설치된 서남 변군 중의 牂牁郡 句町縣의 縣候(王)에 대해 살폈다. 이러한 시도가같은 시기 동북지역 변군인 현도군에서 시행한 지배방식을 고찰하는데 많은 도움이 될 것으로사료된다. 다음으로, 현도군 고구려현과 고구려와의 관계에 관한 문헌 기록 분석을 통해, 현도군 역시 고구려현에 현후를 위임하고, 그를 고구려 사회의 수장으로 인정함으로써, 일종의 간접지배방식을 취하고 있었음을 알 수 있었다. 그리고 고구려현의 현후를 『삼국사기』에 보이는 연노부를 중심으로 한 비류국왕으로 비정하였다. 결론적으로 고구려후 ‘추’는 왕망 시기 현도군 고구려현의 현후임과 동시에 고구려 연노부(비류국) 수장이라는 이중적 신분을 가진 사람이고 고구려국 장수 延丕 일 것이라는 추론을 도출하였다.
삼국시대에 백제를 제외한 고구려와 신라에 종묘가 설치되어 있었음은 중국 사서와 『삼국사기』 기록을 통해서 알 수 있다. 그런데 삼국 중에서도 중국의 정치제도와 사상 및 문화를 가장적극적으로 받아들였던 백제에서는 종묘제에 대한 구체적인 기록이 없다. 그러나 백제에 종묘와사직이 설치되었음은 『삼국사기』, 『남제서』, 『일본서기』 등에 단편적이지만 ‘종묘와 사직’이라는 용어가 나오는 것을 통해서 알 수가 있다. 5세기 초 아신왕 사후 일어난 왕위계승의 분쟁을 극복하고 즉위한 전지왕은 왕권을 안정시키기위해 왕 4년(408)에 상좌평을 설치하였으며, ‘봉원(奉元)’이라는 연호를 반포하였다. 부여, 고구려와 유사한 동명 신화를 갖고 있던 백제는 410년(전지왕 6) 동부여의 멸망과 고구려의 복속이라는 상황에서, 동명에서 온조로 그 건국시조의 위상을 변화시켰다. 부여 시조로서의 동명과 백제의시조인 건국자의 존재를 분리한 형태로 나타났다. 기존의 동명묘를 폐지하고 새로운 국가 시조로온조를 모시는 공간으로 종묘를 만들었던 것이다. 백제의 종묘와 관련된 고고학적인 자료로는 서울 풍납토성 경당지구에서 조사된 44호 건물지, 9호 유구, 206호 우물 등을 들 수 있다. 이 유구들의 공통점은 모두 제사와 관련된 시설물들이라는점이다. 따라서 경당지구는 종묘구역으로 볼 수 있다. 특히 종묘의 중요한 시설 중 하나였을 것으로 추정되는 206호 우물에서 출토된 유공광구장군(有孔廣口橫甁)이나 유공광구소호(有孔廣口小 壺)는 5세기 초부터 출현하는 토기이다. 이로 보아 종묘는 5세기 초에 만들어졌을 것이다. 206호 우물 내부에서는 완형으로 발견된 215점의 토기 가운데는 충청과 전라 지역에서 제작한 것이 여러 점 포함되어 있다. 215점 대부분의 토기에는 제사에 사용된 토기에서 흔히 볼 수있는 파손 흔적이 남아 있다. 이는 종묘를 설치하고 이를 기념하는 의식을 행하였을 때 지방의지배층들이 참여하였을 가능성을 의미한다고 하겠다. 이 의식에 초대된 지방의 지배층은 토기에각 지역의 특산물이나 성스러운 물을 토기에 담아 참석하였을 것이다. 그리고 의식이 종료된 이후에 사용된 토기들은 구연부를 깨뜨려 우물에 매납하였다. 이는 백제의 왕실과 중앙 귀족세력, 그리고 지방세력들은 토기를 한 우물에 묻음으로써 자신들이 모두 한 우물에서 나온 한 핏줄이라는 것을 강조하며, 백제와 왕에 대한 충성을 유도하였던것으로 보인다. 그리고 새롭게 한 집안이 된 중앙과 지방세력은 영원히 번영할 것을 기원하였다. 이것은 206호 우물에서 출토된 토기 중에는 복숭아씨가 담겨져 있는 것에서도 알 수 있다. 우물에서 발견되는 여러 개의 복숭아는 다산과 풍요를 상징하며, 샘물이 마르지 않고 풍부하게 나오기를바라는 뜻을 가지고 있다. 결국 토기 안에 복숭아를 넣은 것은 종묘 설치 이후 중앙과 지방 세력이모두 참여한 의식 이후 백제라는 국가 및 왕실의 번영을 축원하기 위해서였을 것이다.
종전에 북한 평양시 낙랑구역에서는 고구려 벽화무덤이 보도된 바가 없다. 그러다가 2009년동산동에서 첫 고구려벽화무덤이 조사된데 이어 전진동벽화무덤, 보성리벽화무덤이 잇달아 발견되었다. 2019년에 긴골동에서 고구려무덤을 조사하는 와중에 2기의 벽화무덤을 새롭게 조사되었다. 본고는 새롭게 조사된 긴골동8호무덤과 10호무덤의 발굴 정형에 대한 간략보고이다. 긴골동8호무덤은 무덤길, 안길, 앞칸, 사이길, 안칸으로 이루어진 반지하식의 석실봉토묘이다. 벽화는 무덤칸의 앞칸과 안칸에만 일부 남아 있다. 벽화 주제는 인물퐁속도이다. 앞칸 벽화는남벽의 윗부분에만 남아 있는데 1명의 보행자와 말을 탄 4명의 기마 인물을 그린 행렬도이다. 안칸에는 북벽과 서벽에 벽화가 약간 남아있는데 붉은 밤색으로 기둥 같은 것을 표현한 것이다. 긴골동10호무덤은 무덤길, 안길, 문칸, 안칸으로 이루어진 반지하식의 석실봉묘이다. 벽화는문칸의 양 벽과 안칸의 네 벽면과 천정에 그렸던 것인데 대부분이 박락되었다. 발굴 당시 수많은벽화조각들을 발견하였다. 벽면에 남아 있는 벽화 흔적과 바닥에 떨어진 벽화조각으로 보아 이 무덤의 벽화 주제는 인물풍속도임을 알 수 있었다. 이로서 평양시 낙랑구역에서만 지금까지 동산동벽화무덤, 전진동벽화무덤, 보성리벽화무덤, 긴골동8호무덤과 10호무덤 등 총 5기의 고구려 벽화무덤이 조사되었다. 이를 바탕으로 고구려벽화무덤의 변천과정이나 지역적 특징 등에 대한 진일보의 학술적 검토가 필요하다.
삼국시대 비열홀 지역은 북진하는 신라와 남진하는 고구려가 치열한 공방이 벌어진 곳이지만, 남북분단의 상황에서 활발한 연구가 진행되지 못했다. 이러한 점에서 본고는 군사와 행정의 중심인 관방시설을 분석하여 삼국시대 비열홀 지역의 역사적 의미를 검토하고자 하였다. 먼저 안변 분지를 중심으로 축성과 관련된 사료를 분석하고, 일제강점기에 정리된 관방시설21개소와 고분 5개소의 현황 자료를 정리하였다. 이어서 일제강점기 자료와 북한학계의 연구성과를 종합하여 서곡산성, 고산산성, 학성산성, 고산리 성지 관련 조사 결과를 재검토하고, 입지에 주목하여 나머지 관방시설의 성격도 유추해 보았다. 마지막으로 고구려와 신라의 길항속에서비열홀 지역의 점유 세력의 변화를 관방시설과 함께 분석하였다. 6세기 중후반 신라의 진출 흔적은 서곡산성과 고산산성에서 확인되었다. 추가령-삼방곡을 통하여 신주와 동해를 연결하는 교통로의 입지와 주변 유적의 관계를 통하여, 568년에 설치된 신라 비열홀주와 668년의 재설치된비열홀주의 치소도 서곡산성일 가능성을 제시하였다. 한편 636년을 전후하여 고구려가 비열홀을 장악하고, 666년에 연정토가 투항한 지역의 중심치소는 학성산성임을 살펴보았다. 그리고 학성산성과 고산리 성지 인근에서 출토된 철제 기마모형의 공통점에 주목하고, 고구려 관방시설의 특징이 확인되는 학성산성과 철령의 고산리 성지주변 관방시설을 검토하였다. 이를 통하여 고구려는 신라 우수주를 압박하기 위하여 철령을 연결하는 교통로를 중시하였음을 확인하였다. 즉, 비열홀을 확보한 신라와 고구려는 상호 설정한 공수방어선에 차이를 보이는데, 이러한 차이는 각각이 운영한 주요 관방시설의 배치와도 연결된다는것을 알 수 있다.
북한 역사 교과서의 한국 고대사 서술을 분석하고 한국의 그것과 비교해 봄으로써 통일 후 역사교과서의 내용 구성에 대하여 시론적으로 살펴보았다. 먼저 북한 역사 교과서가 갖고 있는 문제점으로는 과하게 사회구성체론에 의존해 서술하고 있다는 점을 들 수 있다. 그리고 자국 역사를 지나치게 과장한 대동강 문화론과 고조선사 서술도 우려가 되는 실정이다. 이와 유사하게 고구려사도부풀려진 측면이 있는 반면, 백제·신라·가야는 축소되고 피동적으로 묘사되고 있다. 이러한 문제점에도 불구하고 향후 통일 시대의 역사 교과서를 구성함에 있어 북한 교과서로부터 참조해 협의할 부분도 몇 가지 존재한다. 먼저 고조선사의 시기 구분이다. 한국 학계도 이제 고조선사의 시기 구분을 본격적으로 논의해야 할 때라고 생각한다. 그리고 고구려 국가 형성 시기를 삼국사기의 건국 기년보다 상향하고 이를 교과서에도 반영하여야 한다. 끝으로 남북국 시대와통일 신라 및 후기 신라 용어에 대한 반성과 협의가 필요하다.
강후진은 1738년(영조 14)에 익산 금마 일대를 고조선의 준왕이 남천한 곳이라는 인식하에답사하여 유금마성기를 작성하였다. 본고는 여기에 기재된 지명의 위치 고증과 그의 답사로를다른 사료와 지도 등을 통해 구현하고자 한다. 강후진은 18세기 전라도 무장 일대에서 활약한 실학자이다. 그는 자신만의 사관을 가지고 지역사뿐만 아니라 상고사 등에 관심을 가진 학자였다. 강후진은 단순히 책을 읽고 저술하는데 그치지않고, 직접 답사하면서 유적의 현상을 세밀하게 기록하였다. 그는 현재까지 크게 주목받지 못하였지만 역사지리학에서 족적을 남긴 실학자로 재조명받을 역량을 가지고 있다고 할 수 있다. 여기에서는 강후진이 인식한 익산 지역의 마한 유적과 당대의 지명, 그의 답사로 등을 고증할수 있다. 당대의 상황 등을 고려하면 강후진의 답사로는 횡탄(전주시 도덕동)→익산천과 만경강합류처→익산천변길→입석마을→왕궁리유적→1번국도 금마방면→722번지방도 삼기방면→ 미륵사지→사자암→미륵산 정상→사자암→미륵산→미륵초등학교 방면→석치마을→당산→왕묘리(쌍릉)라고 생각한다. 이 연구를 통하여 강후진의 고증이 매우 정확하다는 사실과 그의 답사로를 복원하여 관광 자원으로 활용할 수 있다. 아울러 새로운 사실도 파악할 수 있는데, 현재의 익산천은 원래 조선 후기에는 길로 이용되다가 일제강점기에 농경지 정리 등을 위해서 새로 조성한 수로라는 것 등을 알 수있다.
비대면 관람에 대한 요구가 급증하고 디지털기술의 발전에 의해 온라인 공간의 역할과 위상이높아지고 지방인구가 지속적으로 감소하는 상황에서, 지방자치단체(이하 지자체)의 박물관 신규건립은 부정적으로 인식될 수밖에 없다. 더욱이 박물관 운영관련 지표가 상대적으로 열악한 충청북도 소속 이하 지자체는 대안적 전시형태를 모색해야 할 상황에 놓여 있다. 본고는 사이버박물관을 대안으로 제시하면서, 사례분석을 통해 그 구축의 방향성을 제안한다. 구체적으로 사이버박물관의 구축 시 온라인공간에 적합한 매체기술의 활용, 지자체 고유의 콘텐츠 개발, 공감을 기반으로 한 쌍방향적 기획, 국외 사례 조사를 통한 서비스영역의 확대 모색, 박물관건립 선행체제로서 사이버박물관 구축 등이 제안에 포함된다.
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