이 연구는 자아초월심리학의 의식발달과정이 영성지향 교육과정에 요구하는 조건이 무엇인지를 밝히고, 이 조건을 토대로 기존의 영성지향 교육과정을 비판적으로 검토함으로써 영성지향 교육과정의 개선방안을 추출하는 데 목적을 두었다. 이를 통해 자아초월심리학의 의식발달단계와 과정 및 구체적 방법들은 영성지향 교육과정에 세 가지 조건을 요구함을 알 수 있었다. 첫째, 영성지향 교육 과정의 목표가 자아초월을 최종적 목표로 포함하고, 전인성과 내재성, 관계성을 과정적 목표로 하여 순환적 지향성을 가지도록 설정되어야 함을 알 수 있었다. 둘째, 영성교육의 내용으로 의식발달의 각 단계에 맞는 교육내용을 선정해야 하며 이 내용들의 조직은 순환적ㆍ창조적 계열성을 따라야 함을 알 수 있었다. 셋째, 영성교육은 학생의 이해와 인식, 숙고에 기초한 비판적 신념에 기초해야 하며, 이를 위해 교사와 학생 간의 대화가 가능한 분위기의 조성과 교사의 확고한 신념과 자질 향상을 위한 노력이 필요함도 알 수 있었다. 그리고 이와 같은 조건들에 기반을 두고 현재의 영성지향 교육과정을 검토한 결과, 다음과 같은 세 가지 개선사항을 도출할 수 있었다. 첫째, 기존의 영성지향 교육과정은 초월성을 목표로 하고는 있으나, 과정적 목표인 전인성과 내재성, 관계성을 모두 포함하지 못하고 있으므로 이를 개선할 필요가 있음을 제안하였다. 둘째, 대부분의 영성지향 교육과정들이 의식발달의 네 단계를 모두 그리고 내실 있게 포함하지 못하고 있으므로, 교육내용 선정 시 이를 개선할 것을 주장하였고, 순환적 계열성에 맞게 교육내용을 조직하는 방법을 예시를 들어 설명하였다. 셋째, 참된 대화가 가능한 수업 분위기의 조성과 교사의 확고한 신념의 확립을 위해서는 교사대상의 영성교육 프로그램이 제공되어야 하는데, 이와 같은 프로그램의 제공이 미흡함을 지적하였다. 또한 기존의 영성지향 교육과정은 교육내용의 표현방식이 언어와 기호에 한정되어 있는데, 언어와 기호를 기반으로 한 표현은 초월에 이르는 데 한계를 지니므로 과정적 단계로서 시각적 자료와 상징을 활용해야 하며, 최종적으로는 명상으로 옮겨 가야 함을 주장하였다.

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The purpose of this study speaks what consciousness development process of transpersonal psychology demands for spirit-oriented curriculum, has remedy for improve them by critical review of existing spirit-oriented curriculum on the basis of its demand condition. As a result, I arrived at following three improve points through critical review of existing spirit-oriented curriculum. First, curriculum set one’s intermediate result on whole, immanent, relational expansion, these aims aspire toward transcendence. And I suggest that have been connected to the practical activities through without stopping goal setting. Second, when select contents for spiritual curriculum, contents must includes four levels. And contents for each four levels ensure internal stability. Also, its organization has with cyclical and creative growth. Third, I suggest that increase an atmosphere conducive to truthfully conversation, and must provide spiritual programs for teachers, of propping up that teacher adheres to a conviction that education is self-transcendence. Also, expressive form of contents go beyond language and sign, use visual symbol and image as middle stages. And I suggest that its forms have been displaced by meditation and contemplation as a result.

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